25.05.2026. Первая энцикликаПапа Римский Лев XIV выпустил свою
первую энциклику - то есть Главное Послание. Она посвящена сбережению человечества во времена (также он использует слово "эра") искусственного интеллекта. Если очень коротко:
1.Цифровизация, ИИ и роботы стремительно меняют наш мир, "это становится всё очевиднее".
2.Отсылка к библейской истории про Вавилонскую башню (я приводила эту аналогию в ноябре прошлого года в статье
"Консерватизм, национализм и искусственный интеллект").
3."В своей энциклике "Laudato Si" Папа Франциск осудил растущее господство технократической парадигмы в нашем глобализированном мире: склонность позволять логике эффективности, контроля и прибыли определять личные, социальные и экономические решения. Это даёт понять, что технология - не просто инструмент. Когда она становится стандартом, по которому судят обо всём, она начинает диктовать, что важно, а от чего можно отказаться, превращая творение в объект эксплуатации, а людей - в простые винтики в системе, стремящейся ко всё большей эффективности". (Ровно об этом, только без ссылки на Папу Франциска, я писала в статье
"Лидерство и деградация").
4."Любое утверждение, касающееся искусственного интеллекта, рискует быстро устареть, учитывая поразительные темпы развития этих систем. Во-вторых, все мы, включая тех, кто их разрабатывает, имеем лишь ограниченное представление об их реальном функционировании. Действительно, современные системы искусственного интеллекта скорее “выращиваются”, чем “создаются”, поскольку разработчики непосредственно не разрабатывают каждую деталь, а вместо этого делают структуру, в рамках которой интеллект "растёт".
5. "Скорость и простота, с которой [благодаря нейросетям] можно получить доступ к информации, сложным аналитическим материалам, медиаконтенту и практической помощи, несомненно, упрощают жизнь. Однако они также могут способствовать чрезмерной уверенности в себе и поиску готовых ответов, а также ослаблять творческий потенциал и способность к суждениям (...) Опасно не столько то, что человек может поверить, что общается с другим человеком, сколько то, что люди постепенно утратят желание формировать настоящие человеческие связи". (На самом деле, опасно и то, и другое).
6."Призыв к благоразумию, тщательной оценке и даже, порой, к замедлению темпов внедрения искусственного интеллекта не означает противодействия прогрессу; напротив, это проявление ответственной заботы о человеческой семье. Эта потребность становится ещё более насущной, учитывая частый дисбаланс между скоростью технологического роста и более медленным развитием осведомлённости, норм, гарантий и институтов, способных регулировать его последствия. Недостаточно абстрактно ссылаться на этику; необходимы надёжная правовая база, независимый надзор, информирование людей и политическая система, которая не отказывается от своей ответственности. В противном случае изменения будут регулироваться только технократическим мышлением и представляться как необходимые и неизбежные, что в конечном итоге приведёт к установлению правил, сформированных теми, кто контролирует данные, инфраструктуру и вычислительные мощности (...) необходимо более активное политическое участие, которое способно замедлить развитие событий, когда всё ускоряется".
7."...мы должны вернуться к нашему главному вопросу: что значит защитить нашу человечность? Риск заключается не только в неправильном использовании определённых технологий. Ещё более опасна всепроникающая технократическая парадигма, в которую мы погружены и которая усиливается цифровой революцией и искусственным интеллектом, угрожает нормализовать античеловеческое мировоззрение. Согласно этому видению, полнота жизни приравнивается к обладанию большим, уменьшению слабости, устранению неуверенности и осуществлению полного контроля. Когда эффективность становится высшим критерием ценности, люди склонны рассматривать себя как проект, который необходимо оптимизировать, а не как личности, призванные к взаимоотношениям и общению".
8."Инструменты, которые могли бы способствовать диалогу и участию, часто используются для создания искаженных историй и стирания границ между правдой и ложью, смешивания фактов с мнениями. Дезинформация началась не с ИИ, но сегодня она находит мощное подкрепление в ИИ".
...Я писала об этом в статье
"Искусственный интеллект как отец лжи" ещё в апреле 2025 года. Вот только напрасно Папа называет ИИ "инструментом, который мог бы способствовать диалогу". Для диалога искусственный интеллект как раз совершенно не нужен, он в диалоге "лишний третий".
Вообще, к сожалению, в энциклике очень, очень много называний ИИ "инструментом" и оговорок, что Папа отнюдь не против технологий. Вот одна из таких бесчисленных оговорок: "Наша первоочередная задача - не демонизировать и не боготворить технологические инструменты, а использовать их на основе фундаментального принципа, что истина - это общее благо, а не собственность тех, кто обладает властью или влиянием". Или даже такая: "Необходимо поддерживать постоянное повышение квалификации преподавателей на протяжении всей их профессиональной жизни, чтобы они могли позитивно относиться к новым технологиям, помогая студентам использовать их ответственно, критически и творчески, а не пассивно поддаваться их влиянию".
Настойчивое желание ставить искусственный интеллект в один ряд с "технологическими инструментами" стирает - или замазывает - понимание его особенностей (которое вроде бы начало прорезаться выше, в пассаже про Папу Франциска). А именно - то, что человечество впервые имеет дело с технологией замещения собственных когнитивных и коммуникативных функций, в самом широком спектре. Не надо призывать "правильно использовать" то, что неправильно по самой сути своей. Не надо приучать преподавателей позитивно относиться к таким технологиям. Не надо делать вид, что ИИ можно использовать "ответственно, критически и творчески" - это невозможно не только из-за его прямого назначения, но и потому, что он меняется ("совершенствуется") быстрее, чем человек может к нему адаптироваться.
9.И в то же время Папа рассуждает о вреде смартфонов в раннем возрасте и, между прочим, говорит, что "родителям трудно самостоятельно противостоять влиянию бизнеса, который превращает внимание и время в деньги. В этой связи целесообразно вмешательство законодателей, которые устанавливают возрастные ограничения, привлекают поставщиков услуг к ответственности, а не перекладывают всё бремя контроля на семьи". Удивительно, но ровно об этом я тоже писала - в январе нынешнего года в колонке
"Тёмная вода благих намерений".10."Работа - это не просто инструмент; она выражает и повышает достоинство нашей жизни. Это требование человеческого существования, нормальный путь к зрелости, развитию и самореализации" - снова пассаж словно бы из "Лидерства и деградации". И тут же следует безмерная наивность: "Перед политиками стоит задача ориентировать экономику и технологии на общее благо, способствуя достойному труду, социальной интеграции и справедливому распределению выгод об инновациях". Или вот это: "Искусственному интеллекту недостаточно сделать нас более эффективными и обладающими лучшей связью - он также должен способствовать созданию вселенской человеческой семьи с общими правами и обязанностями, где цифровая соединённость становится реальной возможностью для встреч и взаимовыгодного сотрудничества".
11."Мы должны теперь обратить наше внимание на ещё более трагическую проблему войны. Здесь вопрос заключается не только в эффективности новых инструментов, но и в риске того, что технология, оторванная от этики и ответственности, сделает решения о жизни и смерти более быстрыми и обезличенными..."
Это не "риски", а уже происходит. И не могло быть по-другому, потому что технология для того и разрабатывалась. Это всё равно что приветствовать создание молотка - и выступать против того, чтобы им забивали гвозди.
12.В то же время Папа понимает, что "любая технология, которая способствует атакам на людей без того, чтобы видеть их лица, - снижает моральный порог конфликта". Это совершенно верно. Он лишь отказывается видеть, что отчуждение людей от материала (любого, в любой сфере) - это самая суть "использования ИИ-инструментов".